宜蘭市新民里昭應宮(空間區位)
報告組員 張雨龍~楊凱鈞~林明緯~巫佳欣
宜蘭市新民里昭應宮(空間區位)
位置：
位於宜蘭市中山路上，即清代噶瑪蘭廳的中心點上。初建時依傳統坐西朝東，面向大海，有佑護海上生靈之意。到了道光年間，整座廟宇搬到對面，並擴大格局為三殿式，但其方位卻改為坐東朝西，成為台灣惟一面山的媽祖廟。
位置：
位於宜蘭市中山路上，即清代噶瑪蘭廳的中心點上。初建時依傳統坐西朝東，面向大海，有佑護海上生靈之意。到了道光年間，整座廟宇搬到對面，並擴大格局為三殿式，但其方位卻改為坐東朝西，成為台灣惟一面山的媽祖廟。
觀點：
空間區域
特色：觀察寺廟內不同空間的使用情況
◆首三川殿雕刻
「三川殿」指的是前殿的中央部位，是寺廟的出入口。由於做為門面，因此不論是龍柱、樑架或門窗等，都可顯出匠師的功力與用心。
昭應宮的三川殿大致仍保留清道光年間的風貌，雕工精湛絕倫、構圖圓潤流暢，可說是宜蘭地區的最佳作品，值得細細瀏覽。
三川殿的左半邊，也就是面對寺廟時的右邊。為瞭解期中的精彩，在此依著順序，一來解說。
在細看三川殿前，不妨先抬頭看看屋頂。此處屋頂做成中央抬高的「三川脊」式。最特別的是中間抬高部分，做成「西施脊」－－全脊上面再加上一條脊帶，兩脊之間雕花鏤空，使得屋頂顯得高聳而華麗。
龍柱：以泉州白石刻成的圓柱，每柱攀附一條龍，龍身朝下，龍頭奮力往上竄起。造形渾厚大氣，線條柔滑圓潤。底下是以青斗石刻成的八角形柱珠，與白色的龍柱互相搭配。據說，龍嘴張開，是公的，而另一邊閉上嘴的則為母的。
吊筒與豎材：「吊筒」指的是懸吊在樑下的短柱。簷口有一排12個吊筒，白菜、花籃、宮燈等形狀，十分壯觀。
吊筒上方外側，另有長形雕刻板，用來遮掩接頭的榫頭，稱為「豎材」。此處刻的是倒趴獅子，造形可愛，其他還有人物坐騎等，都極為精采。
員光與獅座：「員光」是簷廊通樑下的雕刻板。這裏刻成長條卷軸形，由中間的亭台閣榭，可知敘說的是場「文戲」。而另一邊則是戰馬奔騰的「武場」。
橫樑上趴著１隻木雕獅子，稱為「師座」，獅身上並站著「憨番」抬著上栱，獅座的作用是將屋頂的重量傳到屋牆或柱子。
門簪：用來固定門柱、穩住門扇。正門上插的是「龍頭」簪，而側門則是「鯉魚」簪，魚身翻躍，捲起浪花，生動異常。兩者相合，意為「鯉魚躍龍門」。
門扇：中間由數隻「螭虎」盤繞成花瓶形狀，構圖雄健，線條明晰，刻紋深有力，是木雕之精品。兩側的「博古花瓶」，層次分明，立體感十足。下方的兩片則各由兩隻螭虎圍成小番爐，4角並配上4隻蝙蝠，取「賜福」之意。
石獅：屬全台石獅之佳作。以青斗石刻成，獅身站起，頸部拉長，整體成修長的曲線，姿態玲瓏，神情溫馴而活潑，十分討人喜歡。
雄獅腳踩繡球，雌獅則耍弄著小獅。立在門的兩邊，有鎮守廟門、歡迎賓客之意，同時也有穩住門柱、防止鬆動的功用。
麒麟者：是位於石獅旁的石堵，麒麟一邊跑一邊回望，顧盼留情，十分可愛。麒麟是仁獸，寺廟常喜歡用它來裝飾。
石枕：形狀如枕頭而得名。以青斗石雕成，每面雕刻都十分典雅。此處石枕正面分別刻「神龜馱洛書」和「龍馬負河圖」的典故。
龍堵：依傳統「左青龍、右白虎」的說法，這邊是「龍堵」，刻的是兩條龍翻騰於海面，風起雲湧，十分生動。對面的「虎堵」則是母子虎，造形純樸，極具拙氣。
墀頭：是屋簷與牆頭的接合處，通常會放置石雕或泥塑作品。這裏擺置的是小石獅子，造形古樸，彷彿正奮力頂住廟。
◆看正殿
正殿主祀媽祖。傳說媽祖是福建莆田人，本名為林默娘，自幼便常拯濟他人，二十八歲在湄洲島羽化成仙。之後，每遇海難便傳出媽祖顯靈的事蹟，而逐漸成為沿海居民心目中的海上之神。
台灣早期先民渡海來台，或從事對渡貿易時，都會祈求媽保佑，久而久之，媽祖便成為台灣的主要信仰之一。而傳統上建城時，必設媽祖廟，做為官民祭祀的信仰中心。
祭祀空間：由於正殿是整座廟宇的重心，藉由台基墊高八十餘公分，突顯出它的地位。
相較於三川殿，正殿內部格局顯得高敞、簡潔而疏朗，傳遞出祭祀空間的莊嚴和肅穆。
雕刻：棟樑結構、木雕石作等仍保留著清道光年間的風貌，十分難得。其中：有台基中心斜鋪的「御路石」，以青斗石雕成盤龍，龍頭居中，龍爪四伸，狀極威嚴。殿前的「龍柱」，比起三川殿龍柱，顯得更高，龍身起突更明顯，龍四周並裝點著雲紋及波浪，雕工十分圓熱。
走入殿內，左右兩邊的棟樑用的是「三通五瓜」式‥‥根橫樑由五個「瓜筒」抓住。瓜筒造形飽滿，抓樑的「瓜腳」比例修長，是漳洲式建築的特色。
空間區域
特色：觀察寺廟內不同空間的使用情況
◆首三川殿雕刻
「三川殿」指的是前殿的中央部位，是寺廟的出入口。由於做為門面，因此不論是龍柱、樑架或門窗等，都可顯出匠師的功力與用心。
昭應宮的三川殿大致仍保留清道光年間的風貌，雕工精湛絕倫、構圖圓潤流暢，可說是宜蘭地區的最佳作品，值得細細瀏覽。
三川殿的左半邊，也就是面對寺廟時的右邊。為瞭解期中的精彩，在此依著順序，一來解說。
在細看三川殿前，不妨先抬頭看看屋頂。此處屋頂做成中央抬高的「三川脊」式。最特別的是中間抬高部分，做成「西施脊」－－全脊上面再加上一條脊帶，兩脊之間雕花鏤空，使得屋頂顯得高聳而華麗。
龍柱：以泉州白石刻成的圓柱，每柱攀附一條龍，龍身朝下，龍頭奮力往上竄起。造形渾厚大氣，線條柔滑圓潤。底下是以青斗石刻成的八角形柱珠，與白色的龍柱互相搭配。據說，龍嘴張開，是公的，而另一邊閉上嘴的則為母的。
吊筒與豎材：「吊筒」指的是懸吊在樑下的短柱。簷口有一排12個吊筒，白菜、花籃、宮燈等形狀，十分壯觀。
吊筒上方外側，另有長形雕刻板，用來遮掩接頭的榫頭，稱為「豎材」。此處刻的是倒趴獅子，造形可愛，其他還有人物坐騎等，都極為精采。
員光與獅座：「員光」是簷廊通樑下的雕刻板。這裏刻成長條卷軸形，由中間的亭台閣榭，可知敘說的是場「文戲」。而另一邊則是戰馬奔騰的「武場」。
橫樑上趴著１隻木雕獅子，稱為「師座」，獅身上並站著「憨番」抬著上栱，獅座的作用是將屋頂的重量傳到屋牆或柱子。
門簪：用來固定門柱、穩住門扇。正門上插的是「龍頭」簪，而側門則是「鯉魚」簪，魚身翻躍，捲起浪花，生動異常。兩者相合，意為「鯉魚躍龍門」。
門扇：中間由數隻「螭虎」盤繞成花瓶形狀，構圖雄健，線條明晰，刻紋深有力，是木雕之精品。兩側的「博古花瓶」，層次分明，立體感十足。下方的兩片則各由兩隻螭虎圍成小番爐，4角並配上4隻蝙蝠，取「賜福」之意。
石獅：屬全台石獅之佳作。以青斗石刻成，獅身站起，頸部拉長，整體成修長的曲線，姿態玲瓏，神情溫馴而活潑，十分討人喜歡。
雄獅腳踩繡球，雌獅則耍弄著小獅。立在門的兩邊，有鎮守廟門、歡迎賓客之意，同時也有穩住門柱、防止鬆動的功用。
麒麟者：是位於石獅旁的石堵，麒麟一邊跑一邊回望，顧盼留情，十分可愛。麒麟是仁獸，寺廟常喜歡用它來裝飾。
石枕：形狀如枕頭而得名。以青斗石雕成，每面雕刻都十分典雅。此處石枕正面分別刻「神龜馱洛書」和「龍馬負河圖」的典故。
龍堵：依傳統「左青龍、右白虎」的說法，這邊是「龍堵」，刻的是兩條龍翻騰於海面，風起雲湧，十分生動。對面的「虎堵」則是母子虎，造形純樸，極具拙氣。
墀頭：是屋簷與牆頭的接合處，通常會放置石雕或泥塑作品。這裏擺置的是小石獅子，造形古樸，彷彿正奮力頂住廟。
◆看正殿
正殿主祀媽祖。傳說媽祖是福建莆田人，本名為林默娘，自幼便常拯濟他人，二十八歲在湄洲島羽化成仙。之後，每遇海難便傳出媽祖顯靈的事蹟，而逐漸成為沿海居民心目中的海上之神。
台灣早期先民渡海來台，或從事對渡貿易時，都會祈求媽保佑，久而久之，媽祖便成為台灣的主要信仰之一。而傳統上建城時，必設媽祖廟，做為官民祭祀的信仰中心。
祭祀空間：由於正殿是整座廟宇的重心，藉由台基墊高八十餘公分，突顯出它的地位。
相較於三川殿，正殿內部格局顯得高敞、簡潔而疏朗，傳遞出祭祀空間的莊嚴和肅穆。
雕刻：棟樑結構、木雕石作等仍保留著清道光年間的風貌，十分難得。其中：有台基中心斜鋪的「御路石」，以青斗石雕成盤龍，龍頭居中，龍爪四伸，狀極威嚴。殿前的「龍柱」，比起三川殿龍柱，顯得更高，龍身起突更明顯，龍四周並裝點著雲紋及波浪，雕工十分圓熱。
走入殿內，左右兩邊的棟樑用的是「三通五瓜」式‥‥根橫樑由五個「瓜筒」抓住。瓜筒造形飽滿，抓樑的「瓜腳」比例修長，是漳洲式建築的特色。
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